白癜风治疗最好的医院 https://jbk.familydoctor.com.cn/bjbdfyy_js/小A点评三国风云人物：袁术（二十二）古墓奇谈
文：小A斯蒂芬
在安徽省合肥市的长丰县境内有一座叫做严氏孤堆的墓葬，在年9月8日，被安徽省人民政府公布为安徽省第一批文物保护单位。据资料显示，严氏孤堆占地平方米，高7.5米，被当地人俗称之为“大孤堆”。所谓孤堆，就是当地人对墓葬坟堆的一种通俗的称呼。
不知道从什么时候开始，严氏孤堆被人传为了袁术孤堆，成为了袁术的墓葬。网上说这件事已经被专家所证实，个人感觉恐怕只不过是一种讹传。不过，这座墓葬属于袁术的可能性还是有的，因为“严氏”与“袁术”谐音，而墓葬左近的地名又都与“严氏”无关，只有一个阎家小集的“阎”字在发音上相似。按着常理来看，这么大的一座墓葬，想来还应该是属于一个比较重要的人物，假如在当地的历史上并没有一个与之相关的严氏名门，那么这座墓葬的称呼也就变得极为可疑。
我个人在了解这座墓葬的相关信息的时候产生了一个奇怪的假想，就是在袁术的幕府中有一个对袁氏家族极为忠心的谋士，他就是曾经直言谏阻袁术僣号称帝，惹的袁术“嘿然不悦”的阎象。由于阎姓是比较生僻的姓氏，而包括淮南在内的古荆楚之地又正是阎姓家族的发祥地之一。所以很有可能严氏孤堆附近的阎家小集就是阎象的老家也亦未可知。当袁术去世以后，他收殓袁术的尸首安葬在自己的家乡，从此成为了一个“诚寂寥难堪也”的守墓人。
阎象
当然，以上纯属小A杜撰，大家权作娱乐。
不过关于这座墓葬倒是的确存在这许多的疑问，也由此产生了众多的假设。其中最为著名的有两个，一个是袁术部曲就地安葬的说法，另一个是袁术后人为其建墓的说法。这两种说法的来源，都要从袁术的去世说起。
严氏孤堆上的盗洞
据《后汉书袁术传》记载“术因欲北至青州从袁谭，曹操使刘备徼之，不得过，复走还寿春。六月，至江亭。坐箦床而叹曰：‘袁术乃至是乎！’因愤慨结病，欧血死。”
从这段记载我们可以看出，袁术是在北上投奔袁谭未果以后，计划返回寿春的途中路过江亭的时候发病而死的。但是这件事在裴松之注引《三国志》引用《吴书》的记载中却有着不一样的说法。据《吴书》记载“术既为雷薄等所拒，留住三日，士众绝粮，乃还至江亭，去寿春八十里。问厨下，尚有麦屑三十斛。时盛暑，欲得蜜浆，又无蜜。坐櫺床上，叹息良久，乃大咤曰：‘袁术至于此乎！’因顿伏床下，呕血斗馀而死。”
在这里所提到的雷薄，在中我们曾经讲过，他和陈兰都是袁术的属下，被委派在灊山屯驻。可是当袁术迫于曹操的压力而计划向南迁移到灊山的时候，却被雷薄和陈兰所拒绝。
从《后汉书袁术传》和裴松之引自《吴书》中的这两段记载的综合分析来看，会发现明显的不同。前者认为袁术是在北上投奔袁谭被刘备所“徼”之后，返回寿春的路上来到江亭的。这种说法与《三国志》中的记载基本一致。而后者则认为袁术是在投奔灊山，被雷薄和陈兰所拒绝之后，返回寿春的路上来到江亭的，而且还记载下了江亭距离寿春还有八十里的路程。
那么这两种说法哪一种正确呢？表面上看这个问题好像无关紧要，但是他对于判断袁术去世的地点江亭的具体位置尤为的关键。因为有一种支持“严氏孤堆”就是袁术墓葬的观点认为，袁术去世以后被他的属下们就地埋葬在了长丰县，而严氏孤堆本来就是叫做袁术孤堆，但是由于谐音的问题久而久之就被叫成了严氏孤堆，亦或者是为了迷惑世人而故意称之为严氏孤堆。从地图我们就可以看出，袁术北上去投奔袁谭，计划从古淮阴县，也就是现在的淮安区走下邳去青州，但是结果没有去成，又决定返回寿春，结果在返回寿春的路上，走到一个叫江亭的地方病故。这样的一个路线的确是会经过长丰县。
可是如果按着裴松之引自《吴书》的记载，袁术是在向南投奔灊山的雷薄和陈兰被拒绝之后，又在返回寿春的路上到达的江亭。灊山位于今天的安徽省潜山市，而寿春则是今天的安徽省淮南市的寿县。对比地图就可以看出，袁术如果从灊山北上到寿春无论如何都不应该经过长丰县。那么袁术死后被部属就地埋葬的这种说法也就不会成立了。
到底这两本史书哪一种说法正确呢？要想解决这个问题，最重要的关键焦点就在江亭的具体位置上。
由于能力有限，目前我个人还不可能去进行实地考察，还是只能从各类史料中去寻找蛛丝马迹。最终也只找到了两条与江亭有关的史料。一条是《水经注》中的记载。据《水经注》记载“淮水又东径安阳县故城南，江国也，赢姓矣。今其地有江亭。”
这里所谓的江国，指的是春秋时期的一个存在了近五百年的诸侯国，又叫做鸿国或者是邛国。其故城的地理位置在今天河南省正阳县东南，淮水北岸，也就是位于东汉时期的汝南郡境内。据记载江国都城所在地是一片险拔的高地，其西北角上有一块圆椎形土堆，曾是江国国君游乐、纳凉的地方，被称作“江亭”。后来楚国出兵灭亡了江国，其国君带领部分百姓逃亡，遂以国为姓，是为江姓始祖。而被楚国所征服的江国百姓则被迁移安置到了楚国内地的江亭。有人考证，这个安置江国百姓的江亭，其具体位置应该是在今天湖北省江陵县以南的江北地区，当时是属于荆州南郡。
在这里我们可以非常明确的判断出，无论是江国故地的江亭还是安置江国百姓的江亭，都应该与袁术去世的江亭没有关系。因为前一个位于豫州汝南郡，而后一个则位于荆州南郡，这都与袁术的淮南寿春搭不上边，地理位置相差太多。
我找到的另一条史料是在《宋史》中的记载。据《宋史五行志下》记载“太祖从周世宗征淮南，战于江亭，有龙自水中向太祖奋跃。”
在这里所说的太祖就是赵匡胤，而周世宗就是五代后周第二任皇帝柴荣。这段记载说的是赵匡胤跟随柴荣征讨南唐时期在江亭大战的故事。虽然这段记载中很明显是具有符命祥瑞的意味，是属于虚假杜撰的成分，但是他却可以证明一点，就是在淮南境内的确是有过一个叫做江亭的地方。而这个江亭极有可能就是袁术最终去世的地点。
-+不过仅仅凭借这些还是不可能判断出江亭的准确位置，通过史料追寻江亭的位置似乎已经不太可能。
但是我在对《后汉书袁术传》中记载的一个细节产生的深度联想中，或许可以证明袁术离开寿春以后的动向。
据《后汉书袁术传》记载，袁术在离开寿春的时候做了一件事，就是“乃烧宫室”，也就是所，他是在将寿春自己所居住的宫室全部焚毁之后才离开的。这种现象可以证明在他的心里，本来的计划应该是再也不会返回寿春了。
基于这一点我们可以做一个分析，假如袁术离开寿春以后选择投奔的第一对象是自己的属下，也就是屯驻在灊山的雷薄和陈兰，那么他的做法恐怕应该不会是焚烧宫室，而应该是留下值得信任的将领继续驻守在寿春，以待日后有机会再次返攻寿春。
所以袁术既然是在焚烧宫室之后走的，那么其实就可以证明他是要去一个无法返回的地方。
这个地方个人感觉，不应该是雷薄和陈兰屯驻的灊山，而应该是袁术“将归帝号於绍”的哥哥袁绍。也就是说裴松之注释《三国志》中引用的吴书中的记载应该才是真相。
袁术本来的计划是投奔袁绍，所以就在焚烧了寿春的宫室以后踏上了北上青州的旅程。可是当他来到淮阴县浦口，打算度过淮河从下邳前往青州投奔侄子袁谭的时候，不知道是他自己突然改变了主意，还是真的是被刘备和朱灵所据，总之他临时改变了主意，决定南下去投奔自己在灊山的部属雷薄和陈兰。结果雷薄和陈兰却背叛了袁术，不肯接纳袁术，并且还与之相拒。按着《吴书》中的说法，袁术在灊山停驻了三天，应该是与雷薄和陈兰相对持了三天，然后因为绝粮就在无奈之下决定返回寿春。之后就在距离寿春还有八十里的一个叫做江亭的地方停驻下来，并最终在这里因病去世。
可能有网友会认为，我的这种分析是没有道理的，因为袁术当时已经“资实空尽，不能自立”是处在逃命的状态，他当时已经是方寸大乱，哪里还有心思去考虑日后反攻的事情。
的确，按着《后汉书》中的记载，袁术的确是这样一种状态，但是在这里我可以负责任的告诉你，袁术当时并非如此的不济，也没有方寸大乱，而且他的手上至少还有数万的兵马。我这么说的理由有两个，一个是袁术写给袁绍的信。这封信在《后汉书》和裴松之注释《三国志》引用的《魏书》中都有记载，两本书中的原文分别如下：
裴松之注释《三国志》引自《魏书》“术归帝号于绍曰：‘汉之失天下久矣，天子提挈，政在家门，豪雄角逐，分裂疆宇，此与周之末年七国分势无异，卒强者兼之耳。加袁氏受命当王，符瑞炳然。今君拥有四州，民户百万，以强则无与比大，论德则无与比高。曹操欲扶衰拯弱，安能续绝命救已灭乎？’绍阴然之。”
《后汉书袁术传》“遂归帝号于绍，曰：‘禄去汉室久矣，天下提挈，政在家门。豪雄角逐，分割疆宇。此与周末七国无异，唯强者兼之耳。袁氏受命当王，符瑞炳然。今君拥有四州，青、冀、幽、并。人户百万，以强则莫与争大，以位则无所比高。曹操虽欲扶衰奖微，安能续绝运，起已灭乎！谨归大命，君其兴之。’绍阴然其计。”
这两段记载虽然在细节上稍有不同，但是大体上区别不大，这种现象应该是在流传的过程中产生了抄写的误差。从这封信所要表达的内容来看，应该是属于袁术写给袁绍的家信，所以应该是他亲笔所写，不会是其他人代笔而成。而且这封信文笔工整，思路整洁，逻辑条理清晰，根本没有一点混乱的痕迹。由此可见袁术当时的状态应该并不是方寸大乱。
第二个理由就是袁术当时的手上至少还应该有数万的人马。在小说第二十一回中袁术到最后的时候身边只有一千多人马，而且都是老弱病残之辈。但是如果你去看《江表传》中的记载，就会发现事实并非如此。我们先来看一下《江表传》中的这一段记载：
《江表传》：“策被诏敕，与司空曹公、卫将军董承、益州牧刘璋等并力讨袁术、刘表。军严当进，会术死，术从弟胤、女婿黄猗等畏惧曹公，不敢守寿春，乃共舁术棺柩，扶其妻子及部曲男女，就刘勋於皖城。勋粮食少，无以相振，乃遣从弟偕告籴於豫章太守华歆。歆郡素少谷，遣吏将偕就海昏上缭，使诸宗帅共出三万斛米以与偕。偕往历月，才得数千斛。偕乃报勋，具说形状，使勋来袭取之。勋得偕书，使潜军到海昏邑下。宗帅知之，空壁逃匿，勋了无所得。时策西讨黄祖，行及石城，闻勋轻身诣海昏，便分遣从兄贲、辅率八千人於彭泽待勋，自与周瑜率二万人步袭皖城，即克之，得术百工及鼓吹部曲三万馀人，并术、勋妻子。”
顾名思义，《江表传》就是记录江表一地人物风志的书籍，相传为西晋时期教育家虞溥所著。
从这段记载我们看出，袁术之所以选择离开寿春是迫于孙策曹操董承刘璋，这四方联合并力讨伐的结果，一同被他们讨伐的还有荆州的刘表。可是当这个消息刚刚传出来，四方联军还处在整备军马的时候，袁术却病故了。袁术一死，他的叔伯兄弟袁胤和女婿黄猗决定抬着袁术的灵柩去投奔庐江太守刘勋。这一点在《三国志吴书孙策传》中还有一段插曲，就是在袁术死后，袁术的集团内部实际上是出现了分化，以大将张勋和长史杨弘为首的高级将领想要带领袁术的部属投奔孙策，结果被庐江太守刘勋“要击”俘虏了张勋和杨弘手下的所有袁术部属，并收缴了袁术所有的珍宝。
不过按着《三国志吴书孙策传》中的说法，很快刘勋军事存在就在孙策的计谋之下失去任何意义。当孙策听说刘勋收降了袁术部曲以后，就假装与刘勋结盟，然后就鼓动刘勋去攻打豫章，自己却趁着刘勋出兵的时候，偷袭庐江，并迅速的占领了皖城。
刘勋
皖城就是庐江郡的郡治所在地。孙策能够顺利的占领皖城，估计也是得益于原本袁术部曲中计划投奔孙策的这一部分人的协助有一定的关系。
在《江表传》的这段记载中，孙策占领皖城以后所收降的士卒中明确记载是“得术百工及鼓吹部曲三万馀人，并术、勋妻子”。而这“三万馀人”还是几经周折之后所剩下的袁术部属。也就是说袁术去世的时候，他的部属应该远远不止这些。
所以袁术停驻江亭的时候，根本就不是“资实空尽，不能自立”的状态，也没有到达方寸大乱的地步。他的军事集团之所以会在他去世以后迅速的瓦解，只与一件事有关，那就是他的团队中缺乏一个具有领袖魅力的继承人，或者是能够在关键时刻掌控全局的辅佐之臣。
袁术的妻子儿女就这样在他死后被孙策所收留。后来袁术的女儿被招入孙权的后宫，是为袁夫人，而袁术的儿子袁耀也由此得以官拜郎中，再到后来袁耀的女儿又嫁给了孙权的儿子孙奋。袁孙两家的这种世代的纠葛，就这样在姻缘的纽带里继续无尽的谱写着……
严氏孤堆到底是不是袁术的墓葬，现在看来还无法确定。但是当袁术的儿女们，在吴国获得一定政治地位以后，为自己的父亲修筑一座像样的陵墓似乎也就成了一种必然。只不过这座陵墓在哪里？是否就是严氏孤堆？这一切都已经被湮灭在历史的尘埃之中，等待着有人去挖掘证实。
小A斯蒂芬写于年5月24日。
