治疗白癜风的医院 http://pf.39.net/bdfyy/bjzkbdfyy/诸葛亮万万没想到年后，又成了网红。
在视频网站上，诸葛亮被称为饶舌歌手，还被黑成诸葛村夫。
其实，诸葛亮在出山之前，确实是一位地道的村夫：臣本布衣，躬耕于南阳。
想来，诸葛村夫也是一个极好的农把式。
但是，诸葛亮却没有说他做村夫的时候种的是麦子还是水稻，或者是喜欢吃烩面还是热干面。
不然也不会有诸葛亮躬耕地在河南南阳还是湖北襄阳的千古之争了。
一、何必辩襄阳南阳
心在汉室原无分先主后主
名高天下何必辩襄阳南阳
清代有个科举才子顾加衡，他是襄阳人，被补缺在南阳任知府。顾知府在南阳时任父母官期间，当地的一些文人将这个话题扯了出来，想请顾知府表个态，诸葛亮躬耕之地究竟是在襄阳古隆中还是南阳龙岗？
这些文人当时的心思现在无人知晓，但是旁人看得清，无非是给顾知府出个难题。
说在襄阳吧，因为自己是襄阳人，就会被人说私心。而自己在南阳任职，这些文人若请解释《出师表》中的那句“臣本布衣，共耕南阳”，就会带来一系列话题。现在说信息不对称，那是才是真正的不对称，史料除了几本线装书，找些资料和信息还真难，要是到现场实地考证一下，这样的事情也用不上几百里加急，用马车最少也得近几天的时间，所以只得避开这个话题。
说在南阳吧，除了那句“臣本布衣，耕于南阳”外，再找不出别的证据来，自然也不会违心去表态。再说若说在南阳，叶落归根后回到襄阳，会落下一个骂名。
顾知府真的是太难了！
好在官至知府经历过县考、府考、京考，在乡试、会试、殿试中一路过关斩将还是有智慧回答这个问题的，关键是怎么既回答了问题，又及能照顾襄阳人和南阳的情绪，这就需要一些处世的艺术和智慧。
顾知府于是和了一碗稀泥，大笔一挥：“心在汉室，原无分先主后主；名高天下，何必辩襄阳南阳”。看看这站位，丝毫不比当年诸葛亮隆中对逊色。
一些文人看了这对联后，再去争论的话，胸怀、格局、站位都显得太小，只得连连称道“好对，佳对、妙对！”争论也就在这对联中消化，就是这样一个对联，将争论平息了多年。
其实，顾知府虽然是和稀泥，但也确实道出了实情。诸葛亮的祖籍是在山东，人家是山东琅琊人，故居也在山东临沂。他八岁时时跟随族叔诸葛玄到豫章郡就职，后来又去了荆州。大约十七岁时，诸葛亮求学于荆州，之后便在此边游学边隐居，躬耕苦读。直到后来，刘备三顾茅庐，诸葛亮出山，大约有十年时间。
说到底，南阳襄阳争得只是诸葛亮不到十年时间的一处生活地罢了。成都是诸葛亮生活时间最久的地方，山东沂南是诸葛的祖居地，这些才算得上诸葛亮的故居。
躬耕地拿来争议，就是靠的一文，一事。一文是《出师表》：臣本布衣，躬耕于南阳；一事是《三顾茅庐》：诸葛亮的标志性事件，奠定了三分天下之基业。
而到底为什么而争，大家都心知肚明。就连西门庆、潘金莲这样的幺蛾子小说人物的故里都有人争，这个争论倒还显得文明一些。
二、拿出证据来
1、史料里蛛丝马迹
最权威的史料《三国志·蜀书·诸葛亮传》关于诸葛亮生平的记载如下：诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”
(亮)遭汉末扰乱,随叔父避乱荆州,躬耕于野,不求闻达”
陈寿关于诸葛亮出山前的记载就这么多，果然是惜字如金。
陈寿对诸葛亮是有一定的个人崇拜的，所以，陈寿这个同时代人都不愿意提及诸葛亮的躬耕地在哪，可见当时的人们也都不在乎这个地方到底在哪。所以，现代人争来争去确实没有一点意趣。
东晋《汉晋春秋》曰：在襄阳城西二十里，号曰隆中。”
东晋《蜀记》：晋永兴中,镇南将军刘弘至隆中,观亮故宅,立碣表闾,命太傅掾犍为李兴为文。
北宋《册府元龟》记载：“蜀诸葛亮居隆中躬耕，身长八尺，每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也。”
在史料的记载中，最权威的史料《三国志》缺失，而东晋的两部史书，都记载诸葛亮隐居在隆中。后世的记载也均滥觞于此。
而在文学作品中，则大多以诸葛亮的个人描述为基准。
《前出师表》中自述“臣本布衣，躬耕于南阳。苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
《诸葛亮集·文集·黄陵庙记》一文中，诸葛亮说：“仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐……”
唐代李白《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》：“赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。”
宋代抗金名将岳飞于南宋绍兴八年（年）统军路过南阳，夜宿南阳卧龙岗武侯祠内，拜谒诸葛躬耕之地，感慨万千，遂挥泪手书诸葛亮前后《出师表》，抒发壮志激情。
元代《大元一统志》：“卧龙岗，在南阳县界内，诸葛孔明躬耕之地。”
明代《寰宇通志·南阳府》：“卧龙岗，在府城西南八里，汉诸葛孔明躬耕处。”
元代《大元一统志》：“卧龙岗，在南阳县界内，诸葛孔明躬耕之地。”
明代《寰宇通志·南阳府》：“卧龙岗，在府城西南八里，汉诸葛孔明躬耕处。”
可以看出，这些文学作品以及地方志的描述，多是衍生于诸葛亮的自述。文学作品的描述的可信度自然低于史书的记载，因此，在文字记载中，襄阳隆中为诸葛亮躬耕之地的说法似乎更加的可靠。
可以锁定的是，诸葛亮躬耕地是在荆州，目前争论的地方是宛城西南八里卧龙岗（现南阳市区卧龙岗风景区）和襄阳城西二十里隆中（现距襄阳13公里隆中风景区）。
2、地理概念的变迁
南阳说与襄阳说最大的争议点的产生，在于古代与现代行政区划的变迁。
在东汉末年，如今的南阳市区称宛县，属于南阳郡，而南阳郡属于荆州。
东汉时的荆州，辖郡七，县一百一十七。治所汉寿（今湖南汉寿县北）。汉末移治襄阳（今湖北襄阳市）。建安十四年，刘备领荆州牧，移治公安（今湖北公安西北）。“借荆州”后，移治江陵。辖境相当于湖北、湖南大部，及河南、贵州、广东、广西等省的一部分。
东汉荆州原辖七郡：南阳郡、南郡、江夏郡、零陵郡、桂阳郡、武陵郡、长沙郡。东汉末年，从南阳郡、南郡分出一部分县，设置襄阳、章陵二郡，于是荆州共辖九郡，这就是后世称“荆襄九郡”的来历。
南阳郡治宛县，领36县：宛县、西鄂、博望、堵阳、雉县、叶县、犨县、鲁阳、郦国、析县、丹水、南乡、顺阳、武当、冠军、鄼县、阴县、筑阳、山都、蔡阳、章陵、襄乡、湖阳、朝阳、邓县、新野、安众、穰县、涅阳、棘阳、育阳、舞阴、比阳、平氏、复阳、随县。
南郡治江陵，领17县：江陵、华容、州陵、枝江、夷道、夷陵、当阳、鄀国、编县、宜城、邔国、中卢、襄阳、临沮、秭归、巫县、佷山。
其中，南阳郡与南郡同属荆州，两郡以汉水为界。
有一种说法，南阳在东汉时是郡名，不能指代宛县，所以诸葛亮所说的南阳不可能是宛县，所以，诸葛亮的躬耕地不在宛县即现在的南阳市区。因此，诸葛亮所说的南阳指的是襄阳。
这就出现了一个逻辑悖论。
既然，南阳只能指南阳郡，不能具体指代下面的属地，不能指宛县，那么，同理，南阳也不能指襄阳。
那么这种说法自然不攻自破。
“南阳”这个地名一指不涉及辖境内任何一个人具体地名的南阳郡，一指郡治宛县；当时南阳郡的南境在汉水北岸，汉水南岸的隆中不属于南阳郡；包括习凿齿在内，历史上从来没有人把襄阳隆中称为过“南阳”；另外，习凿齿的“号曰隆中”是一个自相矛盾的孤证，作为证据是不成立的；而诸葛亮在上《出师表》时，已经设立了襄阳郡、义阳郡，与原来的南阳郡、南郡辖境非常清晰，这个时候诸葛亮把“南阳”号曰到汉水南岸的“隆中”是根本不可能的事情。
当时人们对家乡的表述方法有三种，一种是称州，一种是称郡，一种是称州郡或者郡县。比如，涿郡张飞，常山赵子龙，都是郡名，刘备，涿郡涿县人，是称郡县。
称小的地方，自然而然就从属于大的地方，但是称大的地方却无法具体到小的地方。比如，小红是襄阳人，那她肯定是湖北人，但是，小刚是河南人，却不一定是南阳人。
另外，小的地方如果不从属于大的地方，肯定是不能用大的地方去概称的。比如，小明史随州人，随州属于湖北，当人就不能说小明是河南人。
所以说，在诸葛亮的自我表述中，可以肯定的是，诸葛亮是南阳郡人，这一点是没有争议的。但是，根据东汉时的行政区域来看，襄阳自始至终没有隶属过南阳郡，先是属于南郡，后来独立成郡。
而且，襄阳先为荆州首府，后独立成郡，与南阳属于平级，时人的表述中襄阳已成为大地方：庞统字士元，襄阳人也。马良字季常，襄阳宜城人也。魏延字文长，义阳人也。杨仪字威公，襄阳人也。向朗字巨达，襄阳宜城人也。廖化字元俭，本名淳，襄阳人也等等。
综上，如果诸葛亮躬耕于襄阳，会直接说与南阳平级的襄阳。
所以，诸葛亮的躬耕地只能从南阳郡的下属县里去找。
3、诸葛亮的朋友圈
《三国志》：玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”
根据三国志的记载，诸葛亮生活在荆州无疑，根据诸葛亮的自述，诸葛亮生活在南阳郡下属的县里。
当时，刘备屯兵于新野，三顾茅庐请诸葛亮出山，根据当时的交通条件，诸葛亮生活的地方肯定距离新野不能太远。
新野到卧龙岗驾车是95公里，新野到隆中驾车是84公里，两者差距不大，因为，在位置上来说，两者都有可能。
那么就从当时的政治军事环境来看。
当时，刘备投奔刘表，屯兵于新野，担负起来抗击曹操大军的一线重任。
也就是说，当时新野以北是曹操地盘，后来，曹军南下伐新野，刘备弃新野奔樊城，并且火烧新野。
可以看出，当时宛城即如今的南阳市区属于曹操的地盘，刘备如果去曹操的地盘三顾茅庐，估计要考虑考虑。即使刘备不考虑，你觉得曹操会不考虑吗：这大耳贼三番两次来我的地盘找人，这个人肯定很重要。我得不到的，你也休想得到。宁教我负天下人，不教天下人负我。诸葛亮卒，享年27岁。
另外，刘备会为了一个虚无缥缈的人，冒着生命危险去曹操的地盘吗？刘备是老实，但是不傻。
所以，我们再次缩小范围，诸葛亮的生活区域在南阳郡的新野之南。南阳郡在新野之南的县有，新野、邓县、山都、随县、蔡阳、朝阳、筑阳、胡阳、复阳、阴县、章陵、襄乡等，章陵、随县、复阳距离新野太远，基本排除。还剩下9个县。
而当时的刘表以襄阳为荆州的治所，从诸葛亮的生活圈子，交友圈子来看，他的妻子以及结交的一些名士都在以襄阳为中心。按照古人的活动半径，不会超过50里，也就是20公里左右。
而且，诸葛亮这些名士，并不是真正意义上隐士，他们大多是待价而沽，等待明主，所以才不会选择深山，只在大都市附近找个小山村住下。万一明主找不到自己那就麻烦了。而且，诸葛亮广发名片，让自己的朋友出门都为自己宣传，当然也会选择一个容易找到的地方。
这样，距离襄阳较远的新野、朝阳、筑阳、胡阳、阴县、襄乡等又被排除，只剩下，山都、邓县、蔡阳三个县。
三、第三种说法
通过上述的论证，可以得出结论，诸葛亮的躬耕地在山都、邓县、蔡阳三个县的范围之内。
那么，在文字资料中，有没有关于这三个地方的记载呢？
还真有。
在《汉晋春秋》：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。
这段记载的描述如果是正确的，那么就尤为重要了。
这段话的意思是：诸葛亮的家在南阳郡的邓县（符合当时郡县连称的表述方式），在襄阳城西二十里的地方，叫做隆中。
这里直接给诸葛亮的家一个坐标，诸葛亮确实是南阳郡人，不过不是宛县人，而是邓县人，邓县是现在的河南邓州市，邓州市与襄阳市交界。然后又说，距离襄阳城二十里。这里可以这样理解，诸葛亮家在南阳邓县，但是比较偏远，属于邓县与襄阳的交界地带，距离襄阳比较近，就以襄阳当坐标。
这样解释完全符合逻辑。
就好比，小强说，他家是马鞍山的，很多人不知道马鞍山在哪，还以为在东北，然后小强又说了一句，在南京边上，大家马上就知道了，在安徽。
这里的襄阳，就是一个地理坐标。躬耕地距离襄阳比较近，但是在行政区划上，却是属于邓县的。
而诸葛亮当时与襄阳名士交往甚密，肯定会常常走动，也会留下很多的故事和传说。因此，襄阳也算是诸葛亮的故居也不为错。到了东晋时候，寻访诸葛亮故居，由于东晋只有半壁江山，襄阳之北都属于敌占区，便在襄阳进行了故居修复。
至于南阳这边，则是因为诸葛亮自述躬耕于南阳，历代文人墨客，循声而来，于是在南阳形成了纪念诸葛亮的祠堂，跟成都诸葛武侯祠属于同样的纪念性质的场所。
可以得出结论，诸葛亮在荆州躬耕的时候，茅庐结在南阳郡的邓县，却经常往来襄阳生活。跟在燕郊买房生活，在北京上班挣钱一样。
“避难荆州”与“躬耕南阳”既是诸葛不同的两个生活阶段，又是诸葛亮同一个生活阶段的不用的两种生活方式。这里荆州可以指代荆州的治所襄阳，也可以指代荆州的下辖郡南阳郡；这里的南阳可以指代南阳郡，也可以指代南阳郡的下辖县邓县。
