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TUhjnbcbe - 2020/12/24 17:37:00
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一份特殊的西汉账簿

——松柏村的簿籍木牍

■陈松长在秦汉简牍中,发现的簿籍类文献已经很多,如里耶秦简中的“作徒簿”,西北汉简中的“永元兵物簿”、连云港尹湾汉墓中出土的“武库永始四年兵车器集簿”等都是簿籍类简牍中很著名的代表件。这里所介绍的这件西汉账簿之所以特殊,是因为其所记的对象比较罕见,且其书写水准也很有个性特征。南郡免老、新傅簿大家知道,“簿籍”是秦汉时期用于行*管理和经济活动中的一种专用文书,相当于现今各级行*公务中的账簿和名册。李均明先生曾指出:“簿和籍的体式有许多共同之处(早期两者混用),故可归于一大类。但簿和籍的主要侧重点有所区别:簿通常以人或钱物的数量为主项,而籍则大多以人或钱物自身为主项,数量为辅。”简单点说,簿就是账簿,籍就是名籍,如吏名籍、卒名籍、廪名籍、食名籍之类,但两者又多有对应关系,故相应的名籍与账簿常常同卷归档,如《居延汉简释文合校》中就有“廪亭别名籍、出入簿”,将“名籍”和“出入簿”归在一起。汉《居延汉简》

时搬到客厅,有时搬进阳光房,轻松音乐,焚香品茗,谈天说地;瓜果佐酒,漫论诗书。用一位作家朋友说的话,“醉里挑灯看花”,是有意思的事:等待羞涩的美人,在在千呼万喚中,一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉;开放时,它有着別的花所不及的气度,洁白的花瓣,一点点向外舒展,如美人伸着懒腰,虽然柔情似水,但它开放的样子,极其狂放,闭谢的姿势也刚烈异常,象倒挂金钟,不减姿态。宗彪、王寒夫妇,文字唱和,各领千秋。他们连续三年,每次坚守三五小时,观察细致入微,与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》,讲到了这件乐事。撮影家叶晓光,为昙花留影作画册;卢霞客与台岳学子,诗词唱和:小暑台风送清凉,安心静观渐开花,妙曼多姿色。人到闲处,你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比,地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华,轰轰烈烈,但也是刹那美丽,瞬间永恒!人呢,以百年记,也不过是三万六千五百多天,在历史长河中,能有雪爪鸿妮,实是不易。有一付对联说得有意思:若不撇住终有苦,各能捺住即成名。横批:撇捺人生。撇不出即苦,捺收得住是名,一撇一捺是人字。人生几何?我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话:“新世纪的口号,快乐来自于内心”。

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每年花开时节,我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天,有时搬到客厅,有时搬进阳光房,轻松音乐,焚香品茗,谈天说地;瓜果佐酒,漫论诗书。用一位作家朋友说的话,“醉里挑灯看花”,是有意思的事:等待羞涩的美人,在在千呼万喚中,一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉;开放时,它有着別的花所不及的气度,洁白的花瓣,一点点向外舒展,如美人伸着懒腰,虽然柔情似水,但它开放的样子,极其狂放,闭谢的姿势也刚烈异常,象倒挂金钟,不减姿态。宗彪、王寒夫妇,文字唱和,各领千秋。他们连续三年,每次坚守三五小时,观察细致入微,与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》,讲到了这件乐事。撮影家叶晓光,为昙花留影作画册;卢霞客与台岳学子,诗词唱和:小暑台风送清凉,安心静观渐开花,妙曼多姿色。人到闲处,你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比,地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华,轰轰烈烈,但也是刹那美丽,瞬间永恒!人呢,以百年记,也不过是三万六千五百多天,在历史长河中,能有雪爪鸿妮,实是不易。有一付对联说得有意思:若不撇住终有苦,各能捺住即成名。横批:撇捺人生。撇不出即苦,捺收得住是名,一撇一捺是人字。人生几何?我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话:“新世纪的口号,快乐来自于内心”。

照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减

松柏村位于湖北省荆州市纪南镇,年,村民在清理池塘淤泥时发现了一座古墓,经荆州市博物馆考古人员的考古发掘,出土了57块有字的木牍,其中双面书写的有26块,这枚簿籍木牍就是这26块中的一块,其编号为35,木牍长23.3cm,宽5cm,一面分四栏书写,一面分两栏书写,分别记录了南郡各所属县的“免老”“新傅”和“罢癃”的人数情况。所谓“免老”,是秦汉时期徭役制度的一种规定,即年届60而免除课税徭役的老人。“新傅”,即到了傅籍年龄后登记入籍的新丁,“罢癃”,是秦汉时期对老病残疾和成年之后身材矮小人员的一个专称。由此可知,这块木牍就是对这三种人的登记簿。特别值得注意的是,这三类人的登记还是有区别的。例如,有关“免老”“新傅”的登记就仅直接记录人数而已,如“江陵免老五百卅八人”“江陵新傅二百五十五人”。可“罢癃”的记录就多有一项纪录,如“江陵罢癃三百六十三人,其三百一十六人可事”。也就是说,虽然同样是“罢癃”之人,但简文中还特别注明其中大部分还可以安排劳役。由此可见,西汉初年对劳力的统计是何等的细密。这块木牍所记的内容还是汉代历史地理研究的重要资料,因为木牍上详细记录了汉代初期南郡所辖的县和侯国的名称。南郡罢癃簿从木牍可知,南郡下属的县分别有巫、秭归、夷道、夷陵、醴阳、潺陵、州陵、沙羡、安陆、宜城、临沮、显陵、江陵3县,侯国有襄平侯中庐、邔侯国、便侯国、轪侯国四个侯国。这些记载,不仅使我们能清楚地知晓汉初的南郡所辖的县和侯国的名称和数量,同时,由此我们也可知道,长沙马王堆二号汉墓墓主轪侯的封邑就为南郡所辖,而不是在长沙国的范围之内。这块木牍的书体特征相当有个性,木牍上尽管相同的字特别多,但书写者似乎并不太在意地去作特别处理,而是顺其自然地信笔书写,且整体上并不显得单调重复,而是整齐有序,自成章法。南郡罢癃簿局部书写者对笔画线条的控制也很有水准,如其横画,多是方起尖收,线条平直,劲道十足,诸如“三”“廿”“老”等字中的横画,都是这方面的代表。同时,作为调剂,也有圆起尖收的横画,如“五”“六”“七”“百”等字中的横画,多圆起而拉得很长,有一种舒展的态势,与方起尖收、相对比较短促有劲的横画形成照应,从而有效地避免了单调和重复。其竖画大致分两种形态,一种是比较长的竖笔,多圆起尖收,如“轪”字左边的竖笔,“陵”字左侧的竖笔等大致都是这一类,显得比较圆润飘逸;另一种则是多以短竖为代表,尖起方收,且向左下斜倾出笔,有一种刀斫斧劈的力道和方劲的气势,如“新”字的最后一笔,“中”“平”等字的竖笔,都是这种笔道,劲道十足。南郡罢癃簿单字此外,其捺画的夸张也很有特征,如“人”“陵”“夷”等字中的捺画,下拉时加粗加重后挑出,这种笔致,完全是商周金文以来就很有装饰性的肥笔的演绎,而“免”字中的竖弯钩笔法,则一改斜拉的笔法,在较细的竖画下行后,直接将笔下压,形成很粗很重的肥笔,然后向上出锋,形成与标准捺画相近似的平行肥笔,有一种特别鲜明的装饰趣味。

来源:网络(我们尊重原创,部分文章和图片来自网络和网友推送,如有侵权请联系我们删除,谢谢!)

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