《朝山行脚·峨眉》第四十一天
年4月8日
今日自国道-里程碑，行脚里程20公里。
晨起行脚，虽在市郊，有路灯，却不开灯，“省电”。护法车灯照明前行。
襄阳广慧法师与几位善信居士一同行脚。
上海李斌、刘蓉夫妇昨晚到荆州，早晨至行脚路上与大众一同体验行脚，并发心供养行脚大众。
行脚途中，见一老汉挑着一担东西，老妇随后，吾于老汉后不远处，吾初以为老汉篮中装的是螺蛳，若是螺蛳即可买下放生矣。
叫住老汉，停下一看，不是螺蛳，是素菜。经问老汉，老妇答曰是此地特产的“地皮菜”。
问彼等言：卖否？多少价钱？
老汉言：十元一斤。
即叫人家停下，那就买上两斤。
老妇言：没有秤？
吾言：就随手抓点，大约重量就可以了。
老妇身边没有袋子，一小店中店主是位妇女，彼见吾等欲买“地皮菜”亦过来围观。见无袋子，即从店中拿出了马夹袋来装“地皮菜”，并口中言吾等，他们是大善人、他们是大善人。
有居士帮助了二十元给老汉，当我们拿好“地皮菜”准备离开时，见老妇从老汉手中将二十元拿了过去。
吾同老汉言：原来你是出力，不管钱的呀？
老汉笑言：是的，我是出苦力，没权管钱？
大众闻言大笑。世间事各有分工，只要合作愉快，还是一件不错的事，一个家庭中一定是有一个有权管钱的，合作愉快就会家庭和睦，生活中一定是带来许多的快乐，不会再有相互间的斤斤计较，因为“权力集中”，也没有计较的本钱者。
本来想买回来让护法至驻地让晚餐时煮汤的，现在看到照片，才想起，忘了煮汤……
第一枝香完成十公里行脚里程后，回驻地用早餐。早餐后，按计划参观关帝庙、张居正故居、荆州古城墙。
荆州关帝庙也称关公庙，亦称关公馆，始建于明洪武二十九年（年），明万历时重建，清顺治七年（年）、雍正十年（年）两次重修并扩建。位于湖北省荆州市南门。
汉地诸多寺院，以关公形象作伽蓝菩萨，与韦驮菩萨同奉者。
隋文帝十二年，天台智者大师，至玉泉山安禅。见二人威仪如王，长者美髯，同少者致敬曰：弟子关羽当与子平建寺化供。
愿师安禅七日，以须其成。乃役神兵建之，七日出定。湫潭千丈化为平址，栋宇焕丽，巧夺人目。师领徒入居，昼夜演法。
一日神闻妙法。白师曰：愿洗心易念求戒，永为菩提之本。
师即为受五戒。于是神之威德，昭布千里，故为护僧伽蓝神。
以关帝作伽蓝神者，始于智者为关帝授戒事。实伽蓝神者据经载有十八。
《释氏要览》曰：“七佛经云：有十八神护伽蓝：（一）美音，（二）梵音，（三）天鼓，（四）叹妙，（五）叹美，（六）摩妙，（七）雷音，（八）师子，（九）妙叹，（十）梵响，（十一）人音，（十二）佛奴，（十三）颂德，（十四）广目，（十五）妙眼，（十六）彻听，（十七）彻视，（十八）遍视。”
道世法师云：寺院既有十八神护，居住之者，亦宜自励不得怠惰为非，恐招现报耳
(凡寺壁有画大神者即是此神也，或问世界之内伽蓝无数，何只十八神而能遍护耶？答一切神皆有无数眷属，即是分任守护也无妨。)
以关帝作伽蓝神护者，亦佛教中国化进程中神护中国化的一个较为突出的表现形式。唯供关帝而废余诸伽蓝神供奉者，当慎行之，余之诸伽蓝神乃佛口亲宣，废不可取……
离开关帝庙，往张居正故居参观。
张居正（年－年），字叔大，号太岳，汉族，幼名张白圭，江陵人，时人又称张江陵。明朝中后期*治家、改革家，万历时期的内阁首辅，辅佐万历皇帝朱翊钧开创了“万历新*”。
古来为*施行革新者，往往心系天下，恰恰得罪既得利益者。观居正之为*，身后罪牵后人，世间之如是历朝历代有之。好在历史总是公正公平的，名留青史者，总是不顾个人得失安危，奉全心于天下大众者……
离开故居，登荆州古城墙一览。
荆州古城墙位于湖北省荆州市荆州区。是一座体现明清时期传统建筑风格的大型防御设施。荆州城墙是中国现存的四座保存最为完整的古城墙之一，也是保存最为完好的南方城墙。三国中赤壁大战，夷陵之战主战场，也离故楚都郢不远。现存明清重建城墙东西长3.75公里，南北宽1.2公里，面积4.5平方公里，城墙周长10.28公里，高9米。城墙现有八座城门（六座老城门、二座新门），2座门楼。荆州古城分为三层，外面是水城，中间是砖城，里面是土城。水城（护城河）全长米，宽30米，水深4米，西通太湖，东连长湖，与古运河相连，高超的建筑技艺和不朽的艺术价值，体现了中华民族传统规划思想和建筑风格。
在冷兵器时代，城墙的作用尤为突出。攻防死难无数，皆为利益而伤其命。时迁时移，战争仍是阴*不散的恶魔。年年因战争死亡者无数，时时受战争威胁者亦不计其数。但愿天下太平，世界和平，兵革永销，国泰民安，风调雨顺。
吾有“弘法百寺”之愿，设想以佛教慈悲精神感化世间，祈菩萨利生的愿力护佑世界和平、人民安乐……
三处参观完已是中午，襄阳广慧法师与诸居士安排在“菩提妙香素斋”用餐。许长洋居士热情接待大家，素斋是他经营的，坚持了四年，其本人亦吃长素四年矣。
听介绍，素食在当地很有名气，素食与茶馆有机的结合，成为全国知名的十大茶馆之一。
行脚大众，用斋时查看天气预报，言中午有雨，下午三点后无雨。因素斋馆离驻地甚近，决定让大众回驻地略作休息，以避下雨时段。
回驻地准备休息时，天时雷声隆隆，一阵阵、一阵阵，不知持续了多长时间。因见到床就去苏州，约周公聊天去矣……
午休后，天仍下着小雨，驱车至上午行脚点，已无雨，下车行脚，方始起步，天复雨矣。穿上雨衣，继续前行，行之不远，一阵大雨来袭。让通知护法车辆前来，以便车上避雨，数分钟时间，护法车到，雨复又小矣。
如是反复，亦当是行脚路上，吾等修行之一过程。不因雨而停行脚，亦不祈因行脚而雨停。一切随缘，方是中道。
下午，行脚途中，路边有一超市，门外放着几个大盆，盆中有鱼数条。吾前行数步，看前面路有斜坡，应是桥，有桥当有河。让行脚僧们一查，果是一条大河，即回头与店家询问，盆中鱼如何卖？
经与店家讨价还价后，决定买下他几个盆中所有的鱼类活物。当吾等至河边放生时，天正下雨，看看鱼入水时，欢快的消失在急流之中，远远望去，雨点落在水面泛起的泡，好象鱼儿感恩的回音，使吾等雨天行脚多了一份喜悦……
雨停时，金刚与大众行脚两公里，因天下雨，恐多行湿身，送其上车时，方发现，宠物外出便携包拉链已被其咬坏，无法再拉合。通知护法再买一只。
吾对金刚言，初见你时，听话、胆怯，如今才方两日，怎么开始干起了“坏事”来，金刚两眼翻看着我，似有自知犯错状。使吾想起，《老婆罗门问谄伪》的故事：
一切狡猾谄伪诈惑，外状似直，内怀奸欺，是故智者，应察真伪。如往昔时，有婆罗门，其年既老，娉娶少妇，妇嫌夫老，傍淫不已。欲心既着，诳夫设会，请诸少壮婆罗门等，夫疑有奸，不肯延致。时彼少妇，设种种计，用惑其夫。老婆罗门前妇之子，坠于火中，尔时少妇，眼看使堕，而不捉取。
婆罗门言：「儿今坠火，何故不捉？」
妇即答言：「我自少来，唯近己夫，不曾捉他其余男子，云何卒欲令我捉此男子小儿？」
老婆罗门闻是语已，谓如其言信明妇故，便于其家，而设大会，集婆罗门。
尔时少妇，便共交通。老婆罗门闻是事已，心怀忿恨，即取宝物，盛裹衣裓，弃妇而去。
离舍既远，于其路中，见一婆罗门，便共为伴，于其日暮，一处共宿，至明清旦，复共前行。离主人舍，渐渐欲远，彼婆罗门，语老婆罗门言：「于昨宿处，有一草叶着我衣裳，我自少以来，无侵世物，叶着衣来我甚为愧，欲还草叶，归彼主人，尔并停住待我往还。」
老婆罗门闻是语已，深信其言，倍生爱敬，许当住待。彼婆罗门，诈捉草叶欲还主人，未远之间，入一沟壑，偃腹而卧，良久乃还，云以草叶还主人竟。老婆罗门信以为然，倍增爱重。老婆罗门时因便利，洗大小便，即以宝物，而用寄之，此人寻后，赍其珍宝，便弃走去。
老婆罗门见偷己物，叹惋彼人，又自感伤，忧愁懊恼，惆怅进路。小复前行，憩一树下，见一鹳雀，口中衔草，语诸鸟言：「我等应当共相怜愍，集会一处，而共住止。」
尔时诸鸟，皆信其言，而来聚集。时此鹳雀，伺众鸟等一切行后，就他巢窠，啄卵饮汁，杀他子食，诸鸟将至，更复衔草。众鸟既还，见有此事，咸皆瞋责，而此鹳雀，拒言我不。时诸鸟辈，知其谄欺，悉舍而去。于此树下，更经少时，见一外道出家之人，身服纳衣，安行徐步，去去众生，老婆罗门而问之言：「何以并行口唱去去？」
外道答言：「我出家人，怜愍一切，畏伤虫蚁，是故尔耳。」
时婆罗门，见其出家口吐此言，深生笃信，实时寻逐，往至其家。于其暮宿，语婆罗门：「我须闲静以自修心，尔止别屋于彼而卧。」时婆罗门，憙闻行道，心怀庆悦。至夜后分，但闻作乐歌舞之声，便出看之，乃见出家外道住室，有一地孔，中出妇女，与共交通，若女人舞，外道弹琴，若外道舞，女人弹琴。
见此事已，而自念言：「天下万物，不问人兽，无一可信者。」说偈言曰：
不捉他男子，以草还主人，
鹳雀诈衔草，外道畏伤虫，
如是谄伪语，都无可信者。
尔时国内，有一长者，居家巨富，多诸珍宝，于其一夜，多失财物。
时王闻已，问长者言：「有谁来去，致令亡失？」
长者白王：「初无奸杂而与往返，唯一婆罗门，长共出入，清身洁己，不犯世物，草叶着衣，犹还其主，自此已外，更无异人。」
王闻是已，摄婆罗门而诘问之。
尔时长者，往白王言：「彼人净行，世之无比，如何一旦，而被拘执？宁失财物，愿王放舍。」
时王答言：「我昔曾闻，有如是比外诈清净内怀奸恶，尔勿忧恼，听我核实。」
作是语已，即便捡究，辞穷理屈，依实伏首。
是故智者，处世如镜，善别真伪，为世导师。
在荆州境内行脚数天，得广慧法师、王建华、丁妘乐、吴松莉、高红玉居士随行护法，设斋、供养行脚大众。将离荆州，感恩无尽，愿祈吉祥，同圆种智。
《朝山行脚·峨眉——题行脚第四十一日》偈云：
天下一杖随僧行 地上十方学普贤
广愿三界诸众生 超脱六道证大仙
行脚峨眉拄杖图
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