年，太平天国为了表示奉天承运，颁行太平天历，称清朝旧历为“妖朝历”，并且严禁统治区内的百姓按照旧历过年，禁止与春节有关的一切习俗。
违反禁令的百姓，被当做“妖邪”严惩，轻则游街示众，重则砍头。
有人除夕祭祖，“欲杀之”，有人请土地，“欲杀之”，森严的禁令之下，太平天国统治区内的春节，很快就变得极为冷清。
这是近代以来，传统节日第一次遭到强力破坏。
也正是从那个时候开始，曾经盛行千年的传统节日，在短短百年的时间里迅速衰微。
如今，我们越来越多听到类似年味淡了、过年没意思这样的话。
那春节到底意味着什么？
我们的节日传统是不是正在遗失呢？
人为颠覆
清朝末期开始，包括传统节日在内的传统文化，受到了前所未有的冲击。
尽管当时的动机，是为了拯救积贫积弱的民族，让国家早日现代化，这种做法对中国发展的正向作用不能否认，但是造成的客观结果是，从戊戌变法到辛亥革命，无不是拿西方文化的长处，攻击中国传统文化的短处，过度夸大民族文化的弱点。
在自我毁灭传统文化的过程中，传统节日自然也在劫难逃。
先是太平天国颁布《天历》，严厉禁止传统节日，太平天国提出了六大新节，但这些新节要么是西方节日的翻版，要么是太平天国领导人物的生死纪念日。
到了20世纪，民国又以同样强硬的姿态，对待传统节日及其赖以生存的农历。
年6月，《推行国历办法》规定，严禁在农历新年贴春联、放烟花、拜年，传统节日一律按阳历日期举行，农历新年“不许放假，亦不得假借其他名义放假”。
年的春节，上海警察挨家挨户巡查，督促商户开门营业，但商户们总是半天不回应，直到警察说是来拜年的才开门，然后没等警察走过几家门面，商户们又纷纷关上了门。
至于街上写春联的人、乡下售卖旧年历的小贩，全都受到了处罚。
有一户“顶风作案”的人家，除夕夜在桌上摆放鱼肉，焚香点烛供纸财神，结果被巡逻的警察发现，不由分说就连人带供品带到了警察局，最后“鱼肉等不消说，连一只竹篮子也充公，再罚他十四块钱。”
这些人为的破坏，尽管没能彻底扼杀传统节日，但还是造成了重创。
传统节日的价值和合法性遭到颠覆，导致的是传统节日一时中断，一些节日习俗则逐渐消失。
因为民俗活动并不是写在历史里的传统，它的传承是环环相扣的链条。
节日中断与节日习俗的消失，不仅意味着这段时间内出生成长的孩子，丧失了观察、参与传统节日活动的机会，而且当他们长大后，本该承担起传授者的责任时，他们可能已经失去了传承的热情或能力。
年味淡了
改革开放之后的春节变迁，与剧烈的现代化进程息息相关。
年，中国城市人口第一次超过了农村人口，年，上网人口第一次超过了不上网的人口……这些几乎不可逆的转变背后，社会也在发生着翻天覆地的变化。
年1月7日，《人民日报》刊登了题为《为什么春节不放假？》的读者来信，年全国全面恢复春节放假三天的制度。
假日为什么对节日这么重要？
文联副主席冯骥才认为，放假是恢复节日传统的首要条件，节日不放假必然直接消解节日文化。
当然放假也不等于远去的节日，立即就会回到身边，节日与假日的不同，是节日有特定的文化内容与文化形式。
从个人成长的角度来说，小时候有寒假，小孩子可以从头到尾参与过年的一系列活动，长大之后只有几天假期，一部分时间花在路上，在节日结束前，再匆忙返回城市。
从社会发展的角度看，农耕社会，过年正值农闲，没有多少工作，人们有大把的时间准备、庆祝节日。
改革开放初期的20年，随着工业时代的到来，松散的“任务导向”转为“计时劳动导向”，但传统文化并未完全丧失土壤，彻底让位于现代生活，生产与生活仍然可以区分开来，人们参与节日狂欢与庆祝，结束后再回归正常工作节奏。
而21世纪以来，社会转型与社会变迁加速，时间日益变得碎片化，节日时间被看作“休闲时间”、“亲情时间”、“加班时间”，可以支配在传统仪式上的时间被不断压缩。
于是仪式变得表面化、形式化，过年体验不可避免地大打折扣。
年味淡了的共鸣背后，是仪式感淡了。
关于什么是年味儿，每个人心里都有属于自己的答案。
从字面意思看，它似乎是一种味觉或嗅觉。
但实际上，春节文化的符号不是单一的，而是一个综合的系统。
既包括年画、春联这样的视觉系统，也包括鞭炮、拜年声这样的声音系统，包括饺子、汤圆等饮食系统，祭祖、团圆等行为系统，还有辞旧迎新、尊老爱幼这样的价值系统。
随着社会的发展，不断有一些习俗因为种种原因消失，或者失去了吸引力。这些原因可能是工作的繁忙、环保意识的强化、回家旅途的劳顿、科学精神的凸显、娱乐样式的增加。
比如随着物质的富足，穿新衣、年夜饭不再令人激动，现代生活中的灶与古代根本不同，祭灶习俗也逐渐淡化。
可能有人会说，每一个时代的人，都有每一个时代过节的内容和方式，传统节日自产生以来，就一直处于不断的重构之中，问题在于，在经历了人为的破坏之后，在一些传统习俗逐渐淡化的同时，新的习俗却没有及时填补上空缺。
尽管很多东西都被打上了春节的符号，但却往往只有外在的形式，没有内在的文化内涵，导致春节的文化价值逐渐淡薄。
在这背后，也有消费主义潜移默化的渗透。
一方面随着市场的丰富和购物渠道的便捷，人们不再亲力亲为，“忙年”的参与感被削弱，另一方面，物化价值被过分强调，消费、享乐占据了人们春节期间的生活，这些内容脱离了精神层面，逐渐趋于普通的消费娱乐。
文化认同
北京大学教授高丙中认为，文化有认同文化和消费文化之分。
消费文化多一项少一项，我们都能平静对待，不会认为它们和我们的民族，有什么内在关系；
但对于传统节日这样的认同文化，我们平时可能不会觉得它们和我们是一体的，但一旦面临被剥夺的威胁，我们就会内心不安，非常强烈地认识到这种一体性，表现在行动上，会更加拼力地维护。
民国年间废除春节的失败，韩国申遗江陵端午祭引发的讨论，都是传统节日文化认同意义的体现。
传统节日作为认同文化的形成，与它的发展过程密不可分。
最早传统节日是和原始崇拜、迷信禁忌有关。
节，本来是指植物最为坚硬、难以被劈开的关键部位，比如竹节。
引申到时间上，时间也被分成了两部分，一部分是平常时间，一部分是非常时间。
非常时间是一年当中，最难以通过的时间，最容易“生枝”和“出事”的时间。
传统节日并不是一开始，就是其乐融融的佳节良辰，而是非凶即恶，所以才会叫“过节”、“过年”，这在关于年兽的传说，以及很多节日习俗里都有印证。
而春节，既是一年的终点，又是一年的起点，还是冬天和春天过渡的阶段，是最难渡过的“非常时间”。
为什么说“有钱没钱，回家过年”，因为在旧死新生的危机阶段，只有回家同亲人一起过年，才能获得精神依靠。
随着社会的发展，人们对自然认识的深入，一些习俗的仪式意义逐渐变弱，但同时也不断有新的内容，被丰富进去。
比如神话传奇故事，为节日增添了浪漫色彩，一些历史人物，被赋予永恒的纪念渗入节日，历代的诗人墨客，为各个节日写下千古名篇，所有这些，都使中国的传统节日，有了深沉的历史感。
传统节日，是一种全民参与的文化创造，它就像是一种纽带，连接着传统与现代，过去和现在，承载着民族的集体记忆。
在过去几千年的时间里，每当重要的节日来临，从官方到民间，从城市到乡村，人们都是全身心投入到节日庆典中，通过丰富的活动、各种记忆符号，周期性地重温国家和民族的历史。
传统节日的丰富和流行，经历了漫长的积累和发展。
但是当内涵被抽空之后，传统节日变成了美食节、购物节，变成了简单的休闲假日。
有人怪西方文化入侵，有人怪年轻人不喜欢传统节日，其实遭到厌弃的不是传统节日，而是内容贫乏的节日。
只剩躯壳的节日，丧失了原本的魅力。
1.以政变俗：国家权力与上海春节习俗变革——赵凤欣
2.“年味淡了”是悲伤的事吗？——杨早
3.谁的年味淡了？——张思宁
4.当我们说年味时，到底在说什么？——白永茂
5.春节习俗与岁时通过仪式——萧放
6.谈春节习俗的功能——刘晓春
7.年不能过得太潦草——金正波
8.找回逐渐消失的“年味”——冯骥才
9.审视“年味”里的文化命题（新论）——孙佳山
10.改革开放以来中国北部农村消失的语言和习俗——马凤如
11.春节民俗：消逝与保护——姜妍
12.春节习俗在城市的变迁——陶立璠
13.春节习俗的历史演变——民族文化的传承——苑利陈泳超李禾宋玉王欣
14.春节习俗的现代转型——彭恒礼
15.春节文化的特点与功能——何星亮
16.感觉年味儿变淡有5大原因用仪式感找回年味儿——肖震宇
17.“年味儿”是什么？为什么有很多人感觉越来越淡了？——王佳声
18.人民网评：春节永远是中国人心底最深处的文化胎记——华宁
19.年味儿真的变淡了吗？——张一琪
20.年味儿都去哪了？民俗专家这样说——徐也晴
21.年味儿真的变淡了吗？——土土绒
22.专稿：春节──节日传统与文化记忆——中国社会科学报
23.年味儿变淡说明了啥？——彭友茂
24.生活好了年味淡了细数那些消失的春节习俗——张小凤肖腾
25.年味淡了，还是人味儿淡了？——李洋
26.当代春节的十大变化——张勃
27.年俗：变的是形式不变的是内涵——孙正国
28.春节到底是“节”还是“假”？——王井怀李鲲
29.我们为什么要过节——冯骥才
30.独生子女的“春节危机”——孙超
31.传统流失春节陷入危机中国文化内涵正日渐远去——北京晚报
32.论清初“礼仪之争”中的“风俗之辩”——刘金凤王海鹏
33.狂欢中国：解读春节的十个关键词——《文明》编辑部
34.春节习俗从“禁”到“尊”之掠影——李忆庐
35.春节民俗的社会功能、文化意义与当前文化政策——陈连山
36.我们为什么仍然需要传统节俗——夏斌
37.民国报纸：打倒春节！喊“恭喜发财”就是“反动派”！——任大猛
38.过年：非常时间的非常行为——万建中
39.民族民间节日的价值体系及保护原则——邢莉
40.我们共同的日子——冯骥才
41.文化内涵——传统节日的灵魂——刘魁立
42.节日传统与社会和谐——萧放
43.干预：当下语境中国家对传统节日的应有态度——张勃
44.全球化时代的华夏时空——刘晓峰
45.谈谈当代中国节庆体系的整合与重构——周星
46.从春节符号谈文化传承与创新——潘鲁生
47.民族传统节日属认同文化——乌丙安
48.“文化全球化”是一个伪命题——刘焕明
49.民族传统节日文化研究亟待加强——明江
50.当代中国人的文化认同——佐斌温芳芳
51.中国传统节日传承和建设中的政府作用——李欣
52.中国传统节日背景资料
53.作为公共文化的非物质文化遗产——高丙中
54.端午节是中国人的认同文化——高丙中
55.时间标准与仪式化表征：新中国70年的节日变迁——宣朝庆冯碧莹
56.这是你第几个没有“穿新衣”的春节？“新俗”语境下“旧意”的缺失——YANGCUNMEDIA
57.传统节日的文化价值与功能探究——苗瑞丹
58.「网络中国节·春节」年俗日记?：祭祖——王杰
59.从年俗变迁看改革开放40年——曹溢
60.作为一个过渡礼仪的两个庆典
61.中国人的时间制度与传统节日体系——刘魁立
62.年俗流变折射时代变迁传统年俗文化旧俗式微——光明网
63.过年：从传统到现代——并略及中日过年习俗异同的比较——程蔷
64.当代“仪式感”的日常生活节奏分析——龙晓添
65.我们这个时代的传统节日——高丙中
66.年味儿就是文化味儿——牛瑾
67.年的味道是什么？谁的年味淡了？——张思宁
68.民国银行的“除夕”——毛志辉
69.清人笔下的太平天国春节——刘晨